Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1252 禅林疏语考证

Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1252 禅林疏语考证卍新纂大日本续藏经数位版, No. 1252 禅林疏语考证明元贤集 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsXuzangjing correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.liyi 4卷 X.63.1252 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2024-02-25 09:56:44 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经禅林疏语考证

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基本句读

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禅林之有疏语。非佛制也。亦非祖制也。但此土有僧以来。引群生以归佛海。其间表事陈情则必有藉于疏。故疏之为用其来已久。在唐宋时丛林中特重是职。非才学兼优者莫与其选。入明以来僧中堪此职者实鲜。但因袭陈文腐语苟且应酬而已。予昔在众日每任是职。苦于无旧可因。故率多杜撰应酬。积之既久不觉成帙。有好事者谬相珍重抄录以传。盖三十馀年矣。近见俞君时笃乃为镂版于武林。而泉南诸善友亦复继武林而杀靑焉。不过谓其事虽细而用实难废。辞虽鄙而意亦可达。此诸君流通之意也。若诸大丛林中必有奇杰之士。启口尽珠珹。挥笔成风雲。又安用此哉。漫题数语以引其首。

石鼓主人释元贤题

禅林疏语考证目次禅林疏语考证目次卷之一彝典门圣节祝厘佛生日佛成道日佛涅槃日涅槃日念诵白文弥陀诞日观音诞日地藏诞日元旦礼千佛上元中元下元辞年结制解制结制祷韦天解制白韦天入关出关新住持入院住持设斋施食修因门平安修忏二平安启经亘经完经庆生二完报母斋修造谢土二寺院修造谢土造像开光施茶完满斋僧念佛会放生新剃度施食水忏表三梁皇忏表十卷之二弭灾门春祈雨夏祈雨秋祈雨得雨小更祈谢雨二祈晴秋祈晴谢晴迎神保苗禳蝗虫禳火二火後还愿客中遇火後还愿禳瘟一家禳瘟禳牛瘟保瘟病祈恩门祈嗣得子还愿保胎产後得男还愿产後得女还愿婴儿祈安祈入学立愿入学还愿秋科立愿秋捷还愿春科立愿登第还愿官员赴任祈安赴任後还愿客商出外祈安商归还愿商遇风浪立愿後还二妻为夫作商不归立愿因讼祈安横遭官事祈安官事受枉祈脱官事息还愿保重病保长病保身弱多病病後还愿二保婴儿病婴病愈还愿保痘疹痘後还愿卷之三荐悼门荐父六旬小祥大祥忌日安葬荐父通用荐母六旬小祥大祥忌日安葬荐母通用双荐父母荐祖父二荐祖母二荐伯叔父二荐伯叔母二荐兄弟二荐姊妹二荐夫二荐妻二荐产厄荐子二荐女二荐岳父二荐岳母二荐婿二荐大沙门入塔生忌禅僧荐师二禅僧荐徒荐赴应僧行二荐出家居士有斋戒者和尙诞日卷之四附录大藏恭闻法花恭闻花严恭闻金刚恭闻药师恭闻兰盆恭闻心经恭闻五部恭闻预修通用恭闻道场大榜结尾三活用榜二礼忏诫众榜文大施食榜二小施食榜二禅教平安修忏佛事禅教荐亡佛事道场各联续录先帝遐陞修忏上表又上佛疏闻贼势猖獗讽仁王护国经疏顾兵宪中元普度疏

禅林疏语考证目次终

No. 1252 禅林疏语考证卷之一彝典门彝典门圣节祝厘圣节祝厘

伏以九霄垂象驭。普瞻舜日之休明。大地统金轮。率庆尧天之浩荡。莫伸燕贺。敢後嵩。呼切念某等诞躬盛世寄迹空门。素食缁衣。滴水悉濡于圣泽。巖居穴处。寸土幷覆于天庥。快睹虹流之辰。益深雀跃之喜。雲趋圣殿。雷诵秘章。聊展苹藻之诚。仰酬高厚之荫。伏愿皇仁益溥睿算弥坚。八纮共跻于雍熙。万世永绥于寧谧。再祈天眷常荷宠光。帝臣默孚简在。寸土蒙润茎草沾辉。

易系辞曰。天垂象。见吉凶。圣人象之。

谓尧唐帝名。舜虞帝名。

见事苑。

淮南子曰。大厦成而燕雀相贺。註。厦大屋也。燕雀喜大屋之成而得安。

前武帝纪。朕亲登嵩山。乘属在後。吏卒咸闻呼万岁者三。

韩诗外传曰。巖居穴处而王侯不能与争名。

僧淸顺十竹诗。城中寸土如寸金。

世纪曰。少昊母曰女节。有星如虹下流。意感而遂生少昊。

莊子註曰。拊脾雀跃。形容其跳跃自乐意。

诗采苹曰。于以采苹南涧之滨。于以采藻于彼行潦。

淮南子曰。九州之外乃有八殥。八殥之外有八纮。谓八纮与八荒同。犹言八方。

书汤诰曰。唯简在上帝之心。註简阅也。

佛生日(四月八日)佛生日四月八日

伏以麦秀两歧。正炎帝乘離之日。蓂敷八筴。喜摩耶毓震之辰。虔守常仪。特勤皈悃。切念某等居五浊鄕。处三衣下。借润于玉毫之彩。顶踵难酬。蒙耀于金臂之光。涓埃莫报。欣逢圣诞。恭集僧伽。掬香水以浴金躯。摘涧芹而修菲供。擧扬圣号。课诵真乘。庶幾倾蚁悃之情于以答鸿休之庇。伏愿金躯再现法浪重流。转堪忍之凡伦尽成法忍。灭有生之苦器悉证无生。荡开积劫之埃尘。洗出本来之面目。

魏相传曰。炎帝乘離。执衡司夏。

帝王世纪曰。帝尧时有草夹阶而生。每月朔日生一筴。至月半则生十五筴。至十六日後日落一筴。至月晦而尽。若月小馀乾而不落一筴。

西域记曰。唐言大術或云大幻。晋花严摩耶夫人答善财言。我已成就大愿智幻法门。得此法门故为卢舍那如来母。于阎浮提迦毘罗城净饭王宫。从右脇生悉达太子。显现不可思议自在神力。

易震卦本義曰。震动也。其象为雷。其属为长子。

见事苑。

孟子曰。墨子兼爱。摩顶放踵利天下为之。註放至也。

杜甫望野诗。唯将迟暮供多病。未有涓埃答圣朝。

大论曰。秦言众。多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛林是名为林。

辅行曰。如来黄金色身。口业所说故也。

吕氏春秋曰。野人美芹愿献之至尊。註至尊天子也。言野人唯有芹。以为美。欲将以献之天子。其可乎。

东阳元凝齐谐记曰。董昭之过江见蚁羂。一短芦昭之救之。後繫狱。蚁领群蚁穴狱。昭之遂得免。

鸿洪相通。大也。休美也。

传灯录曰。道明求法于六祖。六祖曰那个是明上座本来面目。

佛成道日(腊月八日)佛成道日腊月八日

伏以瑞启商正璇宇光昭于八日。祥符梵化雪山行满于三祇。谨袭淸规爰昭丹悃。切念某等永居黑夜长偝觉城。荏苒迷津。睹明星而莫悟。崎岖险道。望雪岭而难齐。幸大觉示成道之期。斯凡愚开自新之路。敬设伊蒲之供。恭繙贝葉之章。庶竭鄙诚。少酬慈荫。伏愿法螺永震魔羂潜开。禅河濬万派之波。觉树敷尘劫之秀。同皈悟刹。共畅玄猷。

事苑曰。僧祇此言无量。谓世尊经三僧祇修行。自十信初发心至世第一名初僧祇。从见道至第七地末名第二僧祇。从第八地至解脱道名第三僧祇。此三祇外方得成佛。

百丈山大智海禅师创立丛林仪轨名曰淸规。

别传註曰。迟留貌。又辗转義。

晓星也。修行本起经云。菩萨自知已弃恶本。无婬怒痴。生死已除。五阴诸种悉断。无馀栽孽。所作已成智慧已了。明星出时廓然大悟。得无上正真为最正觉。

斋供食曰伊蒲馔。後汉楚王映诣阙以缣赎罪。诏报曰。王好黄老之言。尙浮屠之教。还其赎以助伊蒲塞桑门之馔。註伊蒲塞即优婆塞。此言近住。言受戒行甚近僧住也。

名義集曰。多罗旧名贝多。此翻岸。形如此方棕榈直而且高。极高长八九十尺。华如黄米子。有人云一多罗树高七仞。七尺曰仞。是则树高四十九尺。西域记云。南印建那補罗国北不远有多罗树林三十馀里。其葉长廣。其色光润。诸国书写莫不采用。

佛涅槃日(二月十五)佛涅槃日二月十五

东震丁壮阳之候魄满孤轮。西乾示终化之区辉潜双树。深增孺慕。敬展梵仪。切念某等沉幻化海。昧涅槃天。逐有执无未识皈真之窍。出生入死孰为永寂之元。唯我佛示大寂灭之场。作众生真皈依之主。感恩若此。报德何从。兹当涅槃之辰。特陈淸净之供。随入功德伏愿昙花再现金足双彰。常阐圆音。开诸佛最後之秘藏。重炳慧焰。破众生无始之迷关。十方普映慈辉。九界同霑法喜。

月体黑者谓之魄。死魄朔也。生魄望也。

事苑曰。西乾即天竺国五印土或云西天。

见名義集。

诗棠棣註。孺小儿亲慕父母之意也。

梵语涅槃。此云灭度。谓除烦恼度过生死故也。又涅而不生。槃而不灭。不生不灭故名涅槃。

名義集曰。此云瑞应。般泥洹经云。阎浮提内有尊树王名优昙钵。有实无华。优昙钵树有金花者。世乃有佛。

通载曰。佛告诸大弟子。迦葉来时可令宣扬正法眼藏。尔时迦葉在耆阇崛山宾钵罗窟。睹勝光明即入三昧。以净天眼观见世尊于熙连河侧入般涅槃。乃告其徒曰。如来涅槃也何其驶哉。即至双树间。悲恋嚎泣。佛于金棺内现双足。

要览曰。一五趣杂居地。二離生喜乐地。三定生喜乐地。四離生妙乐地。五捨念淸净地。六空处地。七识处地。八无所有处地。九非想非非想处地。地有四義。谓住处摄治。

涅槃日念诵白文涅槃日念诵白文维那出斑白

恭闻能仁应世。寂默证真。廓千界以居尊。抚四生而为子。形随物现元同非相之身。教逐機兴讵异无言之道。爰自法轮载转化迹弥隆。半字初谈譬击蒙而靡倦。百金後寄犹赎命以唯勤。普令烦恼之俦安往如来之藏。四心告满三德云圆。是故入于涅槃。不可得而思议。我等鹤林既远。痛失于前缘。像法犹存。忝遵乎遗训。今値中春之日。缅怀北首之仪。涧藻溪苹聊表荐羞之礼。巴歌里咏少陈哀歎之诚。唯愿洪慈俯垂昭鉴。

金刚经十七家註。王日休曰。若卵生者。如大而金翅鸟。细而虮虱是也。若胎生者。如大而狮象。中而人。小而猫鼠是也。若湿生者。如鱼鼈鼋鼍以至水中极细虫是也。若化生者。如上而天人。下而地狱。中而人间米麦果实等所生之虫皆是也。上四种谓欲界众生。

统纪曰。轮以摧碾为義。如来说法化转物心。于法自在。如轮王轮宝运转无碍。又如来三轮不思议。谓身轮现通。口轮说法。意轮鉴機。能与众生摧碾一切惑累。

涅槃经云。半字義者皆是烦恼言说之根本。故名半字。满字者乃是一切善法言说之根本也。譬如世间为恶之者名为半人。修善者名为满人。故西秦昙无谶三藏依涅槃此经。以了義大乘为满字教。不了義小乘为半字教。立半满之教。昙无谶始也。

法界次第曰。一慈无量心。二悲无量心。三喜无量心。四捨无量心。

金光明经玄義曰。一法身德。二般若德。三解脱德。

事苑曰。世尊临般涅槃。其娑罗林垂覆宝床。时即惨然变白。犹如白鹤。故曰鹤林。

周天官曰。庖人以共王之膳与其荐羞。及后世子之膳羞以共祭祀之好羞。又礼天官。荐羞皆进也。未饮食曰荐。既饮食曰羞。

西汉註曰。巴。巴人也。当高祖初为汉王。得巴俞人幷矫捷善鬥。与之定三秦灭楚。因存其武乐也。即今之巴州俞州。宋玉所谓下俚巴歌。国中属而和者数千人矣。趫。丘妖切。

阿弥陀佛诞日(十一月十七)阿弥陀佛诞日十一月十七

伏以五花梅绽乃王正建子之时。两筴蓂飘正皇觉诞辰之会。幸逢圣降。恭罄贺诚。切念某等爱缠浊国业繫凡区。得値真乘。闻花轮而矢志专修净念。望宝地以驰神欲酬母忆之悲。敬藉圣生之吉。虔修净供。恳荐心香。持万德之洪名。宣三藏之秘典。预修微善小严净因。伏愿绀眸垂照金臂流光。宝树林中常听梵音谈般若。金绳界内仰瞻妙相记菩提。

棱严势至圆通章曰。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。

名義集曰。一修多罗藏。四阿含等经。二阿毘昙藏。俱舍･婆沙等论。三毘尼藏。五部律。

法花授记品云。国界严饰。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地。宝树行列。黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍淸净。

观音大士诞日(二月十九)观音大士诞日二月十九

月届仲春昙花现圆通之瑞。蓂凋四筴水月彰自在之形。昔传圣降之期。今修燕贺之悃。切念某泛尘劳海羁热恼鄕。六根横流徒有奔尘之失。三慧长翳未施闻性之功。倘非彼岸之大悲。孰救此方之剧苦。适逢穀旦用表葵诚。叙佛事伏愿甘露永濡潮音恒震。黑风浪息同登般若之舟。毒火烟消共入淸凉之境。

成实论曰。一闻慧。二思慧。三修慧。

毛诗曰。穀旦。註穀善也。

魂曹植表曰。葵诚之倾葉。太阳虽不回光。然向之者诚也。

地藏诞日(七月三十)地藏诞日七月三十

金风载发适丁晦魄之期。玉露将濡特示降神之旦。既欢忭以戴德。益肃恭以输诚。切念某等身居圣世。罪结冥司。冀脱苦轮必藉仁风之披拂。欲登觉苑全依慧日之照临。思曝献而无从。幸河淸之可値。爰遵梵轨。特荐心香。叙佛事伏愿金锡垂光。明珠流焰。痴狂顿歇开无始之铁城。热恼骤除灭眼前之火狱。幽明咸利。水陵均资。

莊子曰。风起北方一西一东。有上徬徨孰嘘吸是。孰居无事而披拂是。註披拂摇荡也。

毛诗曰。日居月诸。照临下土。

列子曰。昔者宋国有田夫。常衣缊𪊾仅以过冬。曁春东作自曝于日。不知天下之有廣厦隩室绵纩狐貉。顾其妻曰。负日之暄人莫知者。以献吾君将有重赏。

王子年拾遗记曰。丹丘千年一烧。黄河千年一淸。又史。黄河淸而圣人出。

见事苑。

元旦礼千佛元旦礼千佛

新颁凤历开景运于芳辰。肃启龙函萃繁禧于勝域。佛随機现。道以时行。切念某等迷幻化中。堕凡夫地。虚妄成相若灵台书一刻之雲。流逸奔尘如春雨涨千江之浪。韶华日迈。罪垢年深。乃于今岁更新之候。遂起方来自濯之思。爰净梵壇。聿修淸轨。礼三千之圣号。皈万德之慈尊。专效仆仆之劳。庶表乾乾之敬。伏愿障随寒尽福逐春生。亿万生灵同遊妙莊严海。三千调御共放不思议光。

梁元帝纂要曰。春辰曰良辰嘉辰芳辰。

晋书。雷焕为豐城令。焕到县。掘狱基得石函。中有双剑幷刻题。一曰龙泉。一曰太阿。

孟子曰。子思以为鼎肉。使己仆仆尔亟拜也。註仆仆烦猥貌。

易乾卦。君子终日乾乾。夕惕若。

合坊上元合坊上元

节届传柑喜结鼇山之綵。心勤献曝诚皈猊座之尊。谨以心声。陈之笔舌。切念某等蜗居苟活。燕处偷安。贪嗔痴慢疑之根蓁芜心路。色受想行识之滓渭浊性源。非藉厦屋之帲幪。安冀春祺之至止。入佛事伏愿枌榆有庆井巷无虞。千家簾幙捲祥风。十里楼台添瑞气。出而作。入而息。永享淳物之休。老者安。少者怀。长沐雍熙之化。

谓鼇山灯山也。结五綵为之。故古词云。御楼烟暖鼇山綵结。凤辇初回宫阙。千门灯火九街风月。又见列子。

见上。

见事苑。

杨子曰。言。心声也。书。心画也。

魏志曰。焦先。字孝然。结草庐于河间。号蜗牛庐。

宋传。亮表曰。伊洛蓁芜。津涂久废。

诗。谷风曰。泾以渭浊。

杨子曰。震风陵雨然後厦屋之为帲幪也。註在旁曰帲。在上曰幪。

同鄕里曰枌榆同契。通典曰。汉高祖初起。祷于豐枌榆社。四年诏御史治枌榆。

古击壤歌曰。日出而作。日入而息。

语。公冶长子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。

中元中元

桂花初秀月当少昊之司权。蓂筴齐开日际目连之设供。恭修象教。恪达蚁诚。切念某等业风震动智月昏迷。思父母之劬劳何以报德。念幽冥之痛苦无以超生。幸逢诸佛欢喜之辰。乃为众僧自恣之日。入佛事伏愿亲恩普报子愿无违。在堂者福祉弥坚。已化者罪花早谢。六道障融于十方。三乘惑尽于一心。

见上。

见盂兰盆经。

杜诗。方知象教力。言象教者。如来既化。诸大弟子想慕不已。遂刻木为佛瞻敬之。以形象教人也。

见上。

诗。蓼莪曰。哀哀父母。生我劬劳。

幷见盂兰盆经。

智度论曰。一知是处非处智力。二知过现未来业报智力。三知诸禅解脱三昧智力。四知诸根勝劣智力。五知种种解智力。六知种种界智力。七知一切至处道智力。八知天眼无碍智力。九知宿命无漏智力。十知永断习气智力。

下元下元

北帝司权方纪小阳之月。水官考籍载临正望之辰。谨遵教仪。肃修善果。切念某等灵源汩没识浪滔婬。苦海无涯误失迴头之岸。爱河有漏昏迷驻足之津。须凭道筏以乘危。斯得慈航而济险。入佛事伏愿福涌川增。泽滋河润。经之营之自有有常之吉。优尔游尔永无无妄之灾。

山谷诗。随俗易汩没。从公常纠纷。

淸凉禅师云。夫般若者苦海之慈航。

诗。天保曰。如川之方至以莫不增。

诗。灵台曰。经营灵台。经之营之。

易曰。无妄之灾。谓不测之祸也。我本无妄为而忽有不测之祸。尤难防也。

辞岁辞岁

仰观璇历渐届更新之辰。俯演金科小修送故之典。兢兢谢过。翼翼承恩。切念某等虚度浮光浪淹幻世。三百六十略无一善之微长。一十二时数起十缠之重障。幸喜岁华之结局。洊承韶景之问津。静思據旧之非。盍尽自新之德。谨邀缁流恭达素悃。入佛事伏愿既往之愆自今以雪。方来之祉与时俱新。半点阳春畅作和风之披拂。万间廣厦永依慈荫之帲幪。

杨雄剧秦美新曰。懿律嘉量。金科玉条。註法令也。

诗。小旻。註兢兢戒也。

诗。大明。註翼翼恭愼之貌。

见要览。

名義集曰。忿恚曰嗔。隐藏自罪曰覆。意识昏迷曰睡。五情暗冥曰眠。嬉游曰戏。三业躁动曰掉。屛处起罪不自羞曰无惭。露处起罪不羞他曰无愧。财法不能惠施曰悭。他荣心生热恼曰嫉。

幷见上。

结制结制

禁足安居乃我佛之淸轨。识心达本斯释子之徽猷。道以人行。功由日进。切念某等叨生末运忝入空门。四事扶身逐光阴而蹭蹬。六根吸影驰幻惑以蹉跎。不仗禅那之功。安趋究竟之果。讲期改云。不明贝葉之文。安趋菩提之果。今择某月某日廣延法侣结制圣期。脱尽廉纤直取少林之髓。何劳指註单穷雪岭之心。讲期改云。出示家珍直阐一乘之妙。打开秘藏顿穷五教之归。誓明己事。冀报佛恩。伏愿慈光廣被圣力冥加。般若灵苗藉真风而畅茂。菩提妙果资法雨以圆成。更祈僧行安和。檀那迪吉。业山翻为福海。魔障转作善缘。

诗。角弓曰。君子有徽猷。小人与属。註徽美猷道也。

增壹阿含经云。一衣被。二饮食。三卧具。四医药。

晋陶侃常语人曰。大禹圣者乃惜寸阴。至于众人常惜分阴。

事苑曰。失道也。

韩文曰。呜呼吾意其蹉跎。言不遂其意。

名義集曰。此云静虑。智论云。秦言思惟修。言禅波罗蜜一切皆摄。

见般若心经。

事苑曰。廉纤犹检敛细微也。

传灯录达摩传云。达摩已欲西返天竺。乃命门人曰。时将至矣。汝等盍各言所得呼。时门人道副对曰。如我所见。不执文字不離文字而为道用。师曰汝得吾皮。乃至最後惠可礼拜後依位而立。师曰汝得吾髓。

梵语陀那钵底。唐言施主。

尙书。禹曰。惠迪吉从。逆凶唯影响。註惠顺迪道也。

解制解制

三月安居尙歉及泉之力。四缘无缺徒怀顾影之惭。谨以丹衷。陈之白楮。切念某等忝与僧伦。徒遵圣制。辜恩莫报慨大道之无闻。補过何从愧寸功之未效。已逢解制敢不输诚。雲集僧伽雷宣密典。仍陈法供普结善缘。伏愿克灭前愆。尙需後效。掀翻幻网。契头陀之破颜。廓彻真如。同慧可之出拜。更祈檀那萃庆。僧行承休。佛日长耀于域中。魔风永缉于化表。

智度论云。一因缘。谓六根为因六尘为缘也。如眼根对于色尘时。识即随生。馀根亦然。是名因缘。二次第缘。谓心心所法次第无间相续而起。名次第缘。三缘缘。谓心心所法由托缘而生。还是自心之所缘虑。名为缘缘。四增上缘。谓六根能照境发识。有增上力用。诸法生时不生障碍。名增上缘。

杜甫诗。从军十年馀。能无分寸功。

宗门杂录曰。舒王问蒋山佛惠泉禅师曰。禅家所谓世尊拈花出自何典。泉曰大藏经所不载。王曰余顷在翰苑。偶见大梵王问佛决疑经三卷。因阅之。经中所载甚详曰。梵王至灵山会上。以金色波罗华献佛。捨身为床座。请佛为群生说法。世尊登床拈华示众。人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相法门。吩咐摩诃大迦葉。此经多谈帝王事。所以秘藏。世无闻者。佛惠泉歎其博究。

见上。

结制祷韦天结制祷韦天

切念生逢末运法弱魔强。迹囿凡区僧多行寡。不蒙护卫之力。曷保安寧之休。今择某年某月某日结制禅期求佛心印。禅期改云结制。讲期敷宣妙義。虑异魔之作障。恐勝事之难成。雲集僧伽恭诣祠下。擧扬嘉号讽演秘章。端伸虔祷之仪。愿赐感通之力。为功德主。作法轮王。允释子之凭依。肃淸魔黨。遵觉皇之嘱累。廣转食轮。僧海常安。檀门袭庆。

传灯录云。法轮未转。食轮先转。

解制白韦天解制白韦天

切念安居三月。圆满一期。未奏进修之功。扪心多愧。叨蒙卫护之力。戴德难忘。谨按淸规。暂解圣制。爰集缁侣共摅赤诚。讽演秘章。擧扬嘉号。少酬复育之德。仍丐资成之恩。伏愿法化常流魔风永缉。若施若受均霑勝利于无穷。或见或闻幷植良因于有永。

入关入关

掩关息虑单穷向上之機。作梵陈词特表由衷之敬。恳祈恩祐加被进修。切念某获比丘相。失菩提心。六贼尘纷未见稍寧之日。十缠胶固孰为独露之时。倘非紧把绳头。安冀豁开正眼。是以入佛事伏愿正受常得现前。魔军无由伺隙。四病俱遣默遊自在之天。一念不生顿入光明之藏。更祈色力永健障缘弗侵。僧海享靖安之休。檀门沐淸泰之祉。

棱严曰。眼耳鼻舌及与身心六为贼。媒劫家宝。劫。强取也夺去也。

见上。

唐马周传曰。君宰间不胶漆而固。

圆觉经疏曰。一作病。二任病。三止病。四灭病。

出关出关

祖关难通心冥而原无出入。禅制有限期满而似有始终。爰将非木非烟之香。用展克诚克敬之礼。切念某质同樗栎。名列苾刍。掩关一室期传摩竭之心。摄念三秋欲彻少林之髓。虽大愿未满。幸此期告圆。既荷复帱之休。敢後昭报之悃。入佛事伏愿破是非关。开烦恼锁。檀门协庆永结般若之缘。僧海咸安坦遊棱伽之岸。

要览云。苾刍梵语也。是西天草名。具五德。故将喩出家人。

事苑曰。梵云摩竭陀。此云文物国。掩室言。世尊禅定于普光法堂也。西域记云。昔如来于摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释建七宝座。佛坐其上。于七日中思惟是事。義同掩室也。

见上。

中庸曰。譬如天地之无不持载。无不复帱。

名義集云。正言䮚󳿻迦。佛住南海滨入棱伽国摩罗耶山而说此经。梵语楞伽。此云不可往。唯神通人方能到也。阿跋多罗。此云入。谓入此山中而说此宝。或翻无上。谓此经法是无上宝。

新入院住新入院住

切念某谬渎僧伦初权院事。力之弗逮。战战如蚊之负山。才之靡长。遑遑似鼠之度谷。倘非覆护于十力。曷纾兢业于寸心。敬于是日营设午供一堂。上奉三宝下曁万灵。夜放甘露法食一壇。普济幽魂同霑法喜。伏愿法雨沛于四境。祥光贲于万年。魔之羂。雠之渊。皈圣化而幷释。福之基。命之运。藉慈荫而弥隆。

莊子曰。其于治天下也。犹涉海凿河而使蚊负山。

孟子。註有求而弗得之意也。

荀子曰。鼯鼠五技。能飞不能上屋。能缘不能穷木。能浮不能渡谷。能穴不能掩身。能先不能先人。

见上。

尙书。註兢兢戒谨也。业业危惧也。

列子曰。文挚谓然叔曰。子方寸之地虚矣。幾圣人也。李白诗。长剑一杯酒。男儿方寸心。

常住朔朢诸节设斋施食通用常住朔朢诸节设斋施食通用

切念某滥厕空门忝权院事。三尊复育。思结草而奚从。四事资成。愧素餐而无補。不崇善利曷报慈仁。兹者恭遇某节之辰。入事伏愿加护念心垂正觉眼。魔障冰释。僧园永绝于非殃。善缘日增。淸众同安于法化。

左传曰。普魏颗。武子之子。初武子有嬖妾无子。武子疾命颗曰必嫁是。疾病则曰必以为殉。及卒。颗嫁之。曰疾病则乱。吾从其治也。及败秦师于辅氏。获杜回。秦之力人也。颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而顚故获之。夜梦之曰。余而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命。余是以报。

见上。

诗伐檀曰。彼君子兮不素餐。註素空。餐食也。又孟子註。无功而食禄谓之素餐。

修因门修因门平安修忏僧用平安修忏僧用

伏以法典弘开。援众生于尘劳海上。心精邃格。祷诸佛于大寂光中。冀消宿垢于生前。用植正因于身後。切念某滥受田衣惭窥刹影。耽人著我纵三毒以成愆。偝觉合尘恣六根而起业。必浣衣方堪染色。如漏器曷贮醍醐。不凭忏悔之门。难达菩提之路。是以延集同袍就于本庵大殿顶礼某忏法幾部。讽演秘章净严忏室。旋宝幡而皈敬。歌梵呗以赞扬。叩普贤之愿王下临象驭。祈韦将之冥力俯镇魔军。万德洪名极一心而顶礼。多生罪相罄卅卷以敷宣。酌水焚檀少彰盈缶之敬。摘葵烹茗聊陈及物之仪。既毕忏摩之功。仍修瑜伽之典。甘露雨注息彻热而淸凉。法食雲屯止饥虚而饫足。以兹微善少植净因。伏愿宝掌放光莲眸垂鉴。罪花凋谢恒长觉树之根。欲海乾枯早霑法流之水。魔军远遁。色力弥坚。誓转不退之轮。竟成极乐之果。

白孔六帖曰。兄弟曰同袍。

谓梵音曰梵呗。梵语云呗者。华言止断外事。外事止断时任为佛事。呗者赞咏之声也。若曹子建遊鱼山。忽闻空中梵天之音淸响哀惋。独听良久。乃擧其节写为梵呗。自此始也。

见上。

易比卦曰。有孚盈缶。终来有他吉。传诚信充实于内。若物之盈满于缶中也。

俗用又俗用

大悲愍俗权垂救过之方。净德难成特修自新之法。冀祛夙障。谨露心章。切念某爰居爰处不识不知。行寡悔。言寡尤。弗愼厥德。纵败度。欲败礼。速戾于躬。静言思之。何所祷也。幸有忏摩之典可为解脱之门。入佛事同前伏愿五眼洞彰。六通廣摄。罪山摧灭消点雪于红炉。道岸允登度片舟于黑海。萃盈门之茂祉。笃历世之繁禧。

官家改。切念某滥沾圣泽忝列儒绅。身心意知未能克明其德。祖听言动犹恐数违于仁。女流改。切念某三从劣品五障微躯。愚而无知安能察理而动。懦而弗立何以守仁而居。

见诗皇矣。

论语。子曰多闻缺疑。愼言其馀则寡尤。多见阙殆。愼行其馀则寡悔。言寡尤。行寡悔。禄在其中矣。

书。太甲曰。王拜手稽首曰。予小子。不明于德。自底不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。註速召之急也。戾罪也。

大智度论云。一肉眼。二天眼。三慧眼。四法眼。五佛眼。

法界次第云。一天眼通。二天耳通。三知他心通。四宿命通。五身如意通。六漏尽通。

圆觉经讲義云。当知圆觉寂照如红炉一点雪。岂容暂住。

後汉孔融性宽容好士。及退闲。宾客日盈其门。

论语曰。子张书诸绅。註绅大带之垂者也。书之欲其不忘也。

记。缁衣曰。妇人幼从父。嫁从夫。夫死从子。是故有三从之義。

法花云。一不得作梵天王。二不得作帝释。三不得作魔王。四不得作转轮圣王。五不得作佛。

平安启经(僧俗男女通用)平安启经僧俗男女通用

大教远流示一乘皈元之路。神功叵测开众生方便之门。竭蚁悃以皈依。冀鸿休之加被。切念某忝处人伦滥沾圣化。无明内障日增有漏之因。妄境外摇愈积无央之垢。伶俜于崎岖道上那得皈来。耽著于败朽宅中难求出離。欣逢圣教敢不倾心。是以虔向今年某月某日就于某庵免僧启诵某经。首建启经殖福道场。修礼慈悲三昧水忏一堂。叙佛事同前伏愿毫光远曁将暗室而重光。法雨普霑使枯枝而再润。顿出尘劳之海。高登正觉之场。再祈诸难不侵百祥备应。尽幽明而咸利。普恩有而同资。

谓行不正也。

诵经中期诵经中期

繙了義之诠。功不容于中止。设慈悲之典。诚岂朁于再修。重展赤衷。特伸素楮。切念某痴负皮囊苦居火宅。身语意业之未净远偝觉城。识根尘垢之日滋久封幻壳。飘零他国仰故鄕而何期。局繫凡笼喜圣言之未泯。是以先于某年某月某日启诵某经。届今阅诵将半。再伸赞扬。仗僧特建赞经殖福道场。修礼三昧忏法幾部。叙佛事伏愿集功德财秉智慧炬。滔天浪裡横度般若之舟。黑地林中竟达菩提之路。更祈三灾雾散。五福川增。六道幷耀于慈光。四恩普资于玄化。

法花云。三界无安独如火宅。

法苑珠林云。一饑馑灾。二疾疫灾。三刀兵灾。

尙书曰。一曰寿。二曰富。三曰康寧。四曰攸好德。五曰考终命。

大乘本经註。恩有四种。一父母。二师长。三国王。四施主。

诵经完满诵经完满

恭转契经幸成圆满之行。虔陈法务庶作究竟之功。抒诚已竭于一心。昭告敢辞于三渎。切念某是名凡夫未離业网。黑愆滋于识浪寡之未能。白法障于迷关成之弗逮。幸逢圣典获竭鄙诚。是以先于某年某月某日启诵某经。迄今讽诵告完。敬涓某月某日启建完经殖福道场。修礼梁皇慈悲道场忏法幾部。叙佛事伏愿入不二门。遊莊严海。娑婆秽土潜消五浊之根。极乐净邦早下九莲之种。更祈介尔景福锡之天年。酿作一门之休。衍为奕世之庆。

易。蒙卦曰。蒙亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。

毛诗曰。神之听之介尔景福。註介景皆大也。

庆生俗用庆生俗用

生缘有节喜添海上之筹。至道无闻深惧岸边之树。爰皈圣典。用报亲恩。切念某陶质乾坤铸形父母。眇兹寿命幾同井上之藤。纷尔根尘大似镜中之影。韶光迅而弗待。善行缺而未修。倏临某十之辰。爰效三皈之悃。叙佛事伏愿福慧上严于二亲。悔尤下消于一己。曰富曰寿祉茂集于盈门。尔炽尔昌善庆流之奕世。

涅槃经寿命品云。是易壞。犹如河岸临峻大树。

宾头卢为优陀延王说法经云。我今为王略说譬喩。王志心听。昔日有人行在旷路。逢大恶象为象所逐。狂惧走突无所依怙。见一丘井即寻树根入井中藏。上有黑白二鼠牙啮树根。此井四边有四毒蛇欲螯其人。而此井下有三大毒龙。旁畏四蛇。下畏毒龙。所攀之树其根动摇。树上有蜜三两滴堕其口中。于时动树敲壞蜂窠。众蜂散飞咂螯其人。有野火起复来烧树。大王当知。彼人苦恼不可称计。而彼人得味甚少苦患甚多。

前定录曰。表叔遇异人得书云。每受一命即开一幅。累任皆验。一日晨起巾栉一物堕镜中。如蛇而有四足。惊而疾。数日卒。留书尙多。妻开视之。皆空纸也。最後一幅画蛇盘镜中而已。

见上。

僧用又僧用

世寿倏临已届悬弧之旦。亲恩未报聊陈用礿之仪。特露微诚。端申片楮。切念某受形二亲皈命三宝。浮光隙影莫识常住之天。圆顶方袍滥厕伽蓝之地。奚酬罔极之慈恩。唯赖大悲之正典。入佛事伏愿得金刚身。续佛慧命。二亲普报咸觐无量寿如来。九有同资共逢消灾障菩萨。

易。既济卦。东邻杀牛。不如西邻之礿祭。实受其福。

日用小淸规云。出尘離俗。圆顶方袍。

完报母斋完报母斋

母兮育我。深同地载之恩。子之报亲。端藉佛慈之力。已满三年之素食。恭昭一日之赤诚。切念某身非我有。形藉亲生。即捐我肢体发肤似大海难酬一滴。虽竭吾精神志虑岂寸草可答三春。唯我佛启方便之门。乃人子竭孝思之路。是以先于某年某月某日白佛持斋。届今三载已满。延僧阅诵妙法莲花经凡部。盂兰盆经五千四十八卷。诵功告毕。谨涓某月某日仍延僧于家启建完斋报母道场。入佛事伏愿母某血海翻作金池。罪山化为福聚。北堂日永长娱莱子之衣。西国莲生获继韦提之迹母亡者改云。瑞光浮碧沼。菡萏花中礼圣容。天乐出宝林。琉璃地上闻淸梵。

孟郊遊子吟云。慈母手中线。遊子身上衣。临行密密缝。意恐迟迟皈。难将寸草心。报得三春辉。

诗。伯兮曰。焉得谖草言树之背。註背北堂也。

修造谢土俗用修造後谢土俗用

燕厦落成幸遂万间之庇。龙神拥护实资三宝之功。俯陈玉楮露心词。仰叩金莲敷妙相。切念某草茅贱品蓬荜微生。兔守旧居似匪盖头之所。鸠工新室欲为容膝之安。岂无冒禁之虞。喜値落成之日。爰就蜗宇特建道场。入佛事修兹寸善。答龙神之私庇。酬天地之恩光。伏愿预庆户牖之绸缪。永协室家之和好。若去若来若坐卧俱赖帲幪。曰寿曰富曰康寧多所饶益。

杜甫诗。安得廣厦千万间。大庇天下寒士俱欢颜。

记。儒行曰。儒有一亩之宫环堵之室。荜门圭窦蓬户瓮牖。

韩非子曰。宋有耕者。兔走触株折颈死。因释耕。守株冀复得兔。

传灯录云。德山後到沩山。山谓众曰。是子将来有把茅盖头。骂佛骂祖去。

尙书驩兜曰。都共工方鸠僝功。註鸠聚也。

韩诗外传曰。楚莊王聘北墎。先生曰。臣有箕帚之妇愿入计之。即谓妇。楚欲以我为相如何。妇曰。结驷列骑所安不过容膝。食前方丈所甘不过一肉之味。而殉楚国之忧可乎。于是遂不应聘。

韩非子曰。儒以文乱法。侠以武犯禁。而人主兼理之。此所以乱也。

见上。

诗。鸱鸮曰。彻彼桑土绸缪牗户。註彻取也。桑土桑根也。绸缪缠绵也。

见金刚经。

又又

昔不堪其忧因启更新之役。今得安所适实依覆焘之恩。谨卜良辰。特陈谢悃。切念某肯堂念切筑室计疏。历涉星霜可奈否倾之险。帲幪风雨欲为革故之图。乃闢旧基载营新宅。既遂落成之喜。尤深犯禁之虞。乃延僧众恭修释典。入佛事以兹寸善。仰答天慈俯酬地德。安方隅之禁。谢龙神之休。伏愿金帛恒足门闾有光。俾寿俾昌益衍莊椿之算。以嗣以续更新燕桂之荣。

书大诰曰。若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构。

诗斯干曰。筑室百堵西南其户。

易否卦。倾否。先否後喜。传。上九否之终也。物理极而必反。

易革卦。传曰革者变其故也。

幷见上。

晋王戎曰。计算金帛有如不足。

见诗良耜。

窦禹钓五子仪俪侃称僖。五代末相继登科。时谓窦氏五龙。冯道诗云。燕山窦十郞。教子以義方。灵椿一株老。丹桂五枝香。

寺院修造後谢土寺院修造後谢土

伽蓝地上偶葺盖头之所。善逝座下庸申稽首之恭。俯露丹诚。仰尘绀鉴。切念某尘寰扰扰世路孜孜。幸就般若缘中普资众力。便向菩提场裡立竖把茅。既遂落成之功。敢後报德之典。入佛事以兹寸善。仰答三宝之帲幪。廣酬万灵之护卫。伏愿皇图永固帝寿益坚。居者以安共遊三摩之域。施者蒙利同成解脱之因。合境而共沐殊休。有生而咸霑至泽。

谓如来十号之一也。

智论云。一切禅定摄心皆名三摩提。

造像开光造像开光

相好莊严已尽葵倾之恳。斋馐肃列爰申曝献之恭。颙若有孚。俨然如在。切念某受下劣身乏大人相。睹紫磨之色曷勝祗承。望白毫之光徒切悲仰。是以敬于某寺施造某像一尊。造功既毕仍延僧建开光殖福道场。入佛事俯修微善仰答洪休。伏愿悟真空相。获法性身。备二严之资遍遊觉苑。消五浊之秽恒处净邦。

易观卦。有孚颙若。

涅槃经云。一智慧莊严。二福德莊严。

施茶完满施茶完满

烹茗途次已濡渴者之甘。修斋穀辰愿荐凡夫之悃。俯遵梵典。仰叩皇觉。切念某片善未闻寸阴空过。驱驰逆旅似渴鹿逐阳焰之光。穷困他鄕如涸鱼思海波之润。欲求善缘之克就。必须檀度之早修。是以就于某处施茶三载。今已告完。谨择某年某月某日延请缁流宣扬洪典。入佛事伏愿入淸凉池。得甘露味。顿消三障常離苦海之波。廣备二严永滋盈门之庆。

左传杜註。逆旅客舍也。正義云。逆迎也。旅客也。迎止宾客之处也。

棱伽云。譬如群鹿为渴所逼。见春时焰而作水想。迷乱驰趣不知非水。

莊子曰。泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿相濡以沫。不如相忘于江湖。

花严孔目云。一皮烦恼障。二肉烦恼障。三心烦恼障。

见上。

斋僧斋僧

超娑婆之苦海须凭僧力共携。结般若之善缘必藉食轮先转。盖僧为福田之最而食为供养之先。不设潢汚之馐。曷表藿葵之悃。入事伏愿长菩提芽碎烦恼壳。福雲来集人无鸣豫之凶。魔羂潜开家有倾否之利。

易豫卦初六。鸣豫凶。传曰。初六以阴柔居下。四豫之主也。而应之。是不中正之小人处豫而为上所宠。其志意满极。不勝其豫。至发于声音轻浅如是。必至于凶也。鸣。发于声也。

幷见上。

念佛会念佛会

切念某等长居秽土久困迷途。五欲内驰那下菩提之种。六尘外閟难长功德之林。嗟度苦而何期。幸超生之有筏。依如来之宏愿。修净土之微因。入事伏愿秽障潜消福基永固。八德池上花开九品之莲。七宝阶前佛援一生之记。廣资含识。同证菩提。

称赞净土经云。一澄净。二淸冷。三甘美。四轻软。五润泽。六安和。七除患。八增益。

放生放生

闻其声。食其肉。岂君子之忍心。放之山。畜之池。乃仁人之厚德。盖有知必为同体而血属皆我宗亲。夫岂望报于持环。实将兴仁于解网。入事伏愿悟无生之旨。证不壞之身。世寿益坚长趋菩提之路。色身常健益弘普济之舟。更祈所放生命。入林密。入山深。各得其所。在囿伏。在沼跃。唯适之安。同登解脱之门。共入安养之国。

後汉杨宝年七岁行于华阴山。见一黄雀披疮。为蝼蚁所伤。哀而怜之收巾箱中。採黄花餵之。经十馀日疮愈。旦去暮来。一旦变为黄衣童子。与玉环一双报之曰。好掌此环。子孙纍生为三公。

殷汤王出野见猎人张网四面。祝曰。从天降从地出。从四方来者皆罹吾网。汤歎曰。尽之矣。乃去其三面。改祝曰。欲左左。欲右右。不用命者入吾网。诸侯闻之曰。汤德至矣尽矣。以及禽兽。

幷见孟子。

新剃度施食新剃度施食

切念某叨居人道。久绊世缘。名缰利锁长为禁锢之因。欲海爱河永作沉溺之苦。思解脱而何由。幸皈依之有在。得逢善友遂入缁流。草长佛殿前既从兹而芟去。花开宝池内愿自此而培成。谨于是日恭设净供一堂奉佛及僧。夜设甘露法食普资凡圣。同餐法食各获超陞者。伏愿云云。

前武帝纪曰。诸禁锢及有过者咸蒙厚赏。

水忏表上卷水忏上卷荐亡通用。但疏内用亡者名

切念某觉明既晦。烦恼斯兴。如雲障空而莫窥妙体。似垢蒙境而弗露元明。作苦轮之根株。为黑业之种子。乃于今辰仗僧修礼三昧水忏上卷。假兹妙典罄我鄙诚。一卷功周少申迴向。伏愿某悟一乘之玄猷。破三惑之重翳。能所弗立分别之念不生。心境俱融憎爱之情立尽。

法花曰。一乘者佛乘也。乘即运载之義。佛说一乘之法。为令众生依此修行。出離生死苦海。运至涅槃彼岸。

天台四教仪集註云。一见思惑。二尘沙惑。三无明惑。

中卷水忏中卷

切念某全因烦惑遂造业端。识根尘而炽燃是非。妄起身口意之纷若。过恶横生。似密网之难逃。如黑风之漂堕。乃于今辰仗僧修礼三昧水忏中卷。假兹妙典罄我鄙诚。中卷功周少申迴向。伏愿某成二严因。消三业罪。或隐或显咸睹光明之天。若重若轻迄臻粹白之域。

见上。

下卷水忏下卷

切念某等全因业网遂受报缘。苦乐殊途同为繫缚之果。陞沉异致咸非解脱之区。嗟尔六道之循环。痛哉三涂之苦恼。乃于今辰仗僧修礼三昧水忏下卷。假兹妙典罄我鄙诚。下卷功周少申迴向。伏愿某高超三界彻证三空。现身乃至後身悉获淸净。正报以及依报幷妙莊严。

谓环圆物也。以其过而复始旋转不停故曰循环。

刊定记曰。一我空。二法空。三俱空也。

梁皇忏表一卷梁皇忏一卷荐亡通用。但中用亡者名

切念某远背一真自违三宝。因果全昧而长堕疑城。忏悔不闻而久居业网。嗟罪山之既耸。忧苦海之莫穷。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法一卷。假兹妙典罄我鄙诚。一卷功周少申迴向。伏愿某入三宝之信门。皈一乘之正路。疑根永断顿穷一翳之空花。业障速淸竟灭一沤之幻影。

二卷二卷

切念某烦恼根深。菩提种瘁。不发大心安能立无边之宏愿。全局劣见何以成迴向之殊因。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法二卷。假兹妙典罄我鄙诚。二卷功周少申迴向。伏愿某觉心不昧愿力益弘。增长二严合冤亲而普利。成就二行尽恩有而咸资。

花严经疏云。一顿成诸行。二遍成诸行。

三卷三卷

切念某恣逞邪思横起妄业。堕鬼鄕沉地狱若响之应声。居人道入旁生如形之有影。苦剧而无可告。缘会而弗容逃。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法三卷。假兹妙典罄我鄙诚。三卷功周少申迴向。伏愿某除三毒根。裂三业网。依止俱净长屛灾横之忧。自他两忘永消障碍之苦。

四卷四卷

切念某众生之业力无穷。地狱之火轮偏炽。非诸佛垂光何以遽息其热恼。非一念改悔莫由顿沃于淸凉。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法第四卷。假兹妙典罄我鄙诚。四卷功周少申迴向。伏愿火城焰熄刀树锋摧。金地全彰微风动宝林之韵。铁围弗现甘露流碧沼之波。

五卷五卷

切念某妄起三毒恣纵六根。触恼之情既结而弗释。怨恨之业愈增而不休。六道因之以循环。三涂由之而沉堕。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法第五卷。假兹妙典罄我鄙诚。五卷功周少申迴向。伏愿某施报俱忘自他两利。欢喜如初地同遊不诤之天。无碍若太虚共入真空之境。

六卷六卷

切念某由贪嗔痴动身口意。出乎尔反乎尔。往复之势必然。朝如斯夕如斯。报施之情何已。一事而怀终身之恨。片时而结万世之冤。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法第六卷。假兹妙典罄我鄙诚。六卷功周少申迴向。伏愿某怨同雾释疑若冰融。不二之门坦然共入。皈元之路廓尔同趋。

七卷七卷

切念某欣逢大教时念圣恩。喜众力以同修实非浪擧。发宏愿于无尽乃畅本怀。感天恩而思酬。荷仙力而起敬。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法第七卷。假兹妙典罄我鄙诚。七卷功周少申迴向。伏愿某不虚一期之庆。堪报三宝之恩。悟法界性而本圆。永灭七情之漏。入金刚心而不壞。顿圆七觉之功。

法界次第云。一择法觉分。二精进觉分。三喜觉分。四除觉分。五捨觉分。六定觉分。七念觉分。

八卷八卷

切念某处大造间居凡夫地。若修罗若魔属咸霑覆护之功。若人道若龙神幷荷陶成之德。倘非皈佛之忱。曷展报恩之勤。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法第八卷。假兹妙典罄我鄙诚。八卷功周少申迴向。伏愿某度业障海出尘劳鄕。八邪幷消剪尽参天之荆棘。八识俱破永亡满眼之空花。

宗镜录。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。

见上。

九卷九卷

切念某三涂未可异观。六道俱为一体。无常迅速寧肯迟留。有为非坚岂容贪著。赖兹运力执劳之众。克成修因感果之资。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法第九卷。假兹妙典罄我鄙诚。九卷功周少申迴向。伏愿某除有漏网出无常坑。九结顿亡迥登解脱之域。九界不滞直取菩提之场。

见于上。

十卷十卷

切念某忍苦披诚捍劳修忏。善根所集讵可局于一人。善愿所弘必当廣为六道。且法化之流深恐或绝。则嘱累之托何敢不诚。乃于今辰仗僧代为亡某修礼梁皇忏法第十卷。假兹妙典罄我鄙诚。十卷功周少申迴向。伏愿某修究竟之行。获圆满之功。十号俱彰克成无上之妙果。十身幷显廣度无边之众生。

花严教门指掌云。如来十身。一菩提身。二愿身。三化身。四力持身。五相好莊严身。六威势身。七意生身。八福德身。九法身。十智身。

禅林疏语考证卷之一挍注

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CBETA 挍注

卍续藏挍注

生疑喜往疑住援疑授

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